张方宇的那些偏激语录――摘自《单独中的洞见》系列

2020-08-01分享


1.生命中最重要的事情是精神层面的成长,灵性的成长。除此之外,任何其他外在的成长都是虚假的、垃圾般的成长。如果...《张方宇的那些偏激语录――摘自《单独中的洞见》系列

1. 生命中最重要的事情是精神层面的成长,灵性的成长。除此之外,任何其他外在的成长都是虚假的、垃圾般的成长。如果没有来自于内在的成长,生命是一个非常丑陋的东西。

2. 不要成为家畜,而要成为野生的。野生的才有生命力和自由,反刍动物哪里有什么自由可言!

3. 精神灵魂之于物质身体犹如摄影机之于三角架。很多人一生都是在三角架上下功夫,摄影机也只不过用来帮助三角架的加固扩建,以及怎样把三角架装饰得更加光鲜和花俏,摄影机本身的主要功能已经完全被废弃。

4. 物质的生活也是肉体的生活,再进一步就是物质上的攀比,所以物质生活的最高境界也只不过是一种满足虚荣心的生活,不会再有比这更多的东西了。我们多数人就只是生活在物质、肉体和虚荣心这三个层面上,他们的精神和灵性终其一生都不会有什么成长和蜕变,这样的生命是非常丑陋的。这就像我们不停地给一块地里施加粪肥,但是地里却不长出任何东西,最后这块地只是变成了一个纯粹的粪堆。

5. 人们在一起相处的时候不行,各自单独的时候也不行。归根结底是人本身不行。

6. 独处的时候,我们感到空虚和无聊,和别人共同生活,又会有种种不愉快的事情发生。所以只有两条路,要么忍受自己,要么忍受别人。但是为什么无论别人还是我们自己都已经沦为了一个人要去勉强忍受的东西?这里透露出一个非常严重的事实:那就是我们人类的内在品质实在是太差了!

7. 因为物质生活的需要,人们四处奔波;因为内在精神的空洞,人们又到处逃窜。

8. 对于那些内在空洞并且没有心灵成长渴望的人,四处观光和到处旅游也不足以让他的智慧有一点点的成长,旅行对他们来说只不过是换个地方吃喝拉撒罢了。

9. 几乎每个人都已牺牲者自居,妻子为丈夫牺牲,父母为孩子牺牲,教师为学生牺牲,最后每个人都成了烈士,但我们却几乎没有看到有什么人被真正地拯救了。既然这样,我们为什么要把事情搞得这么复杂,只要每个人只为自己牺牲就好了,也许这样还存在着拯救的可能性。

10. 这个世界难道不是为了让我们能够清楚地看到自己的真实处境而存在的吗?活在这样的一个世界上,人们竟然还有心情去跟别人攀比各自的所得!这简直就像是一大群发烧的病人在比谁的体温更高一样。

11. 我们本身才是最大的问题,所以我们无论碰到什么都会成为问题。这就好像我们本身就是带菌者,却一直在问是谁把我们传染了。

12. 我们都是自己制造出灰尘,然后又自己全部受用。泥鳅在浑水中打滚,人在烦恼中扑腾。

13. 马并不想拉车,但它又不得不拉车,只是为了那几捆草料。同样,我们经常不得不学习一些枯燥的实用知识,做一些自己不愿意做的工作,只是为了混口饭吃。

14. 现在的人已经有了几分钱的味道,但钱却并没有变得富有人性。所以,是人占有了钱,还是钱占有了人,这是很难说清楚的。

15. 为了将来而牺牲现在是我们生命中一个很难察觉到的愚蠢和错误。这样他们生命中的每一个现在都被牺牲掉了,他们的死亡将会来临,而他们期待中的将来却永远不会来临。

16. 我们不是贪恋就是冷漠,我们从来没有产生过真正的爱。

17. 就人类的大多数而言,他们与生俱来的本性不可能给自己带来幸福和快乐,更不可能给别人带来幸福和快乐。

18. 我们的感情和偏见使我们陷入谬误的泥沼之中,并产生出一个个痛苦和不幸的气泡。

19. 人们往往认为他们所喜欢和偏好的东西是对的,甚至是至高无上的,这都是每个人的自我在作祟的缘故。因为自我的缘故,每个人都认为他的宗教、他的国家、他的观念甚至他的兴趣爱好都是最好的,而别人的这些东西都不可能是最好的。其实他本来是想说他自己是最好的,而别人永远不可能是最好的,只不过不能那么直接罢了。

20. 人们在大的事情和大的方向上非常愚昧,但是在小事情和细节上却相当精明。

21. 人们通常只会欣赏和理解与自己的气质和趣味相似的东西。所以,一个高贵的灵魂只能被另一个高贵的灵魂所理解,一部卓越的作品只能被一个卓越的心灵所领悟。那些内在品质丰富而高贵的人就像稀有的物种一样很难碰得到同类,而一个凡俗的人从来不愁找不到惬意的伙伴,因为和他类似的人比比皆是。

22. 很多人活在这个世上似乎有赖于这样两种动机:一是努力去获取战利品,二是向别人展示和炫耀这些战利品。

23. 人喜欢让别人看看他拥有些什么,这样他的生命就变成了一个橱窗展示。人也喜欢让别人知道他有什么样的能耐,这样他的生活又变成了一场马戏表演。

24. 庸人有了钱就招摇过市,有些学者自以为解决了某个问题就急切地要发表自己的成果,看似不同的层次,实际的动机是一样的。

25. 我们都是靠我们占有或拥有的东西来充当门面的,比如房子、汽车、学历、官位和头衔之类的东西。别人认出来的并不是你,而是你的门面,如果拿掉所有那些东西,没有人知道你是谁,甚至你也不知道自己是谁。所以我们一生都在竭力装饰自己的门面。

26. 人们倾向于向外追求完美,但他们对于自己内在的各种缺陷视而不见。人们追求外在的光鲜,但对于自己内在的阴暗毫无察觉。这是一种心理的补偿吗?还是刻意的掩盖?

27. 我们大多数人是如此的空洞乏味,以至于他们自身已经成为了他们的一个包袱,他们想要忘记自己,扔掉自己。那就是为什么人们会如此沉溺于各种活动和娱乐当中,还有很多人热衷于旅游,他们试图到尽量远一点的地方,看看能不能把自己扔出去。

28. 一个内在狭隘的人即使周游世界仍然不足以改变他内在的狭隘。他可能拓宽了一点视野,多看到了一些新鲜事,就这样而已。如果一只井底之蛙还是带着它那口井去旅行,事情就不会有什么改变。

29. 一个人能够真正拥有的永远都只是他自己而已。如果一个人的内在是狭隘和丑陋的,那么他能够直接感受到的就只是自己的狭隘和丑陋。世界上一切浩瀚和美妙的事物与他又有什么关系呢?对于一只蟑螂来说,一个下水道差不多就是它的整个世界。

30. 为了逃避自己的内在,我们会逃到闲聊和像打牌那类肤浅的娱乐当中,这显示出一个非常严重的事实,那就是我们的内在比那些东西来得更低。

31. 一个非常宁静,几乎没有任何情绪的人是不会去想别人的,他没有这个需要。只有当我们的内在升起了某种情绪,我们才会想到别人。有时候你需要一个人来满足你的性饥渴,有时候你需要一个人来发泄你的愤怒,也有的时候你需要一个人来听你抒发心里的苦闷,甚至有时候你需要一个人好让你能够在他面前炫耀和卖弄一番。别人对你来说意味着什么?他只是用来充当你发泄情绪的客体!如果没有所有的这些情绪,谁会想到别人呢?正如一个人如果不是感到饥饿,谁会去想食物呢?一个人如果不是膀胱胀满了,谁会想到厕所呢?

32. 历史上发生过无数的战争、政变和革命,每一次都是轰轰烈烈,不同的面孔轮番上台,一种意识形态取代另一种意识形态,唯有人内在的腐化本性纹丝不动。改朝换代只不过是各种偏见、不幸和灾祸的巡回演出,只不过是从一个死胡同钻进另一个死胡同。

33. 这个世界上的苦难远远超出了它的成就。

34. 人们在这个世界上感受到痛苦是因为他们在这之前已经给世界制造出了太多的痛苦。

35. 世界上有千奇百怪的各种刑具,但是最恐怖的刑具还是人体形状的,它不仅是所有各种刑具的设计者,它本身也经常充当了一种活的刑具。

36. 多数人所标榜的事业,只是狭隘的自我经营罢了。

37. 法律也有瞎眼的时候,它有时候会非常公正地为那些不公正的事情提供保护。

38. 科学似乎扫荡了旧有的愚昧,但很不幸地,它却把人们从对鬼神的迷信引向了对物质的崇拜,这无疑是一种更大的愚昧。

39. 我们无法看清事物的真相,因为我们的眼睛蒙着一层厚厚的灰尘和污垢,几千年以来的道德、知识和文明构成了这些灰尘和污垢。

40. 教育除了它所强调的目的以外还有一个隐藏的目的,那就是要把人们培养成虚伪的。一个真实的人对整个社会都是一个打扰,因为社会本身就建立在虚伪的基础之上。

41. 一个人为什么要屈服于社会的模式?屈服于社会的模式就等于屈服于庸俗的人性,因为社会正是在普遍人性的基础上建立起来的。

42. 整个历史就像是一个病人的病历,它记录了人性中的贪婪、残暴和疯狂,以及这些人性特质爆发出来后所产生的种种后果。

43. 在群体中,一个人内在的动物性是能够与其他所有人相关联的唯一纽带,所以,越是人多的社交场合就越是低级趣味。

44. 那些内在越是低劣和空洞的人就越是热衷于社会交往和大型聚会,只有在这种场合,这些人才会觉得如鱼得水,只有在这种场合,他们人性中那些卑劣的东西才能够得到淋漓尽致的发挥和宣泄。而那些内在有着高贵气质的人对这种场合总是退避三舍。

45. 大自然是如此的优美,人世间却如此的丑陋。我们不去征服自己丑陋的内在,却一直想去征服美丽的外在。

46. 人类是自然界中唯一不自然的东西,就像我们身体里那些变异的细胞组织。万物都在遵循自然法则,只有人是例外,所以人是自然界唯一存在着谬误的东西。

47. 由婚姻组成的家庭是这个世界上最世俗化的东西。任何高贵优雅的事物都无法在其中找到容身之处,正如天鹅不可能在沼泽地里找到栖身之处。这是因为绝大多数人类精神领域的伟大创造都来自于单独和寂静,而婚姻是一个极度内耗的结构,一个人所有的精力、激情和创造力几乎都在婚姻中被消磨掉了。

48. 婚姻就像是一张柔软、舒适的沙发,它是根据人精神上的软弱特性专门设计的。

49. 对于连体人或连体婴儿,医学专家总是尽最大努力通过手术使他们分离,以便他们将来能够自由、独立地生活。婚姻却在做着完全相反的事情。

50. 大多数的婚姻都是不幸的,散发着一股地牢般的霉气。

51. 婚姻并不像人们认为的那么温馨,相反,婚姻更多的时候表现出其残酷的一面,把两个人安排在一个房间里所发生的事情,常常比把两只蟋蟀放进一个陶罐后所发生的事情更加惨烈。

52. 不到万不得已的情况下,没有人愿意跟别人盖同一条被子,因为你无法预知对方身上有些什么气味,不管怎样,分享对方的气味总不是一件令人心旷神怡的事情。当两个人生活在同一个屋檐下,类似的情况也会出现,你必须去承受对方禀性、脾气和性格上的种种气味。

53. 在离婚现象如此普遍的今天,人们仍然把婚礼操持得如此隆重、奢华和夸张。一旦离婚发生,所有这一切是多么荒唐可笑,就如同自己扇自己耳光,而婚礼上安排的一切正好变成了一种预先的陪葬。

54. 其实婚礼上应该演奏葬礼进行曲才对,因为没有比那更大的坟墓,婚姻是一个将两个人的灵魂一起活埋的坟墓。

55. 多数人认为时尚就等于高尚,姑且就假设时尚的东西在那个时候是高尚的,当过了那个时候,那个东西还高尚吗?高尚的东西是一种能够过时的东西吗?高尚的东西是一种过了一段时间就会变得丢人现眼的东西吗?

56. 很多所谓的流行情歌就某种意义上而言只是一种搔痒和挑逗,对人们情欲的搔痒和挑逗,它们直接刺激到人们的性中心。在这些情歌当中,发情叫春是一类,无病呻吟是一类,还有一类是乞讨爱的乞丐之歌。总之,这些歌曲表达了人们低贱的情怀。

57. 越是高贵和有价值的事物就越是和我们人类的感官偏好相抵触。能够聆听巴赫的人是稀有的,而那些和发情叫春几乎没有什么两样的流行歌曲却很快能够让每个人都心领神会。

58. 要理解相对论那样深奥的科学需要你的智商,要领悟巴赫那类高贵的音乐需要你的敏感度,要体会老子道德经那种深邃的思想需要你的洞察力。但是要了解时尚和流行歌曲,其实也没什么好了解的,只要你有正常人的七情六欲就够了。

59. 时尚本质上就是对粗俗鄙陋的东西所做的永无休止的整容手术,以便于人们可以体面高雅地享受粗俗。这真是妙不可言。

60. 如果流行时尚被当作是一种高尚的东西,那么叫床的呻吟就可以和交响乐平起平坐了。

61. 有着清晰判断力的人从来不会盲目地追随那些所谓的时代潮流和流行时尚,追随时尚和潮流本身就是心智低下的象征。

62. 高尚和世俗从来都是势不两立的,就像古典音乐和流行歌曲之间一向都互不买账。只是高尚自己老早就已经趟过了世俗的河流,它对世俗了如指掌,所以高尚有足够的底气去轻蔑和鄙视世俗。而世俗自己却从来没有跨入过高尚的领地,它对高尚一无所知,也从来没有真正品尝过高尚的滋味。所以,出于一种自卑的心理,或者一种酸葡萄心理,世俗对高尚采取一种敌视和挖苦的态度就不难理解了,因为那是世俗的维护自尊之战。

63. 几乎所有的人都已经失真了,所以他们的看法也都是偏见。我们通常所谓的胜利只不过是一个谬误在与其它谬误的较量中获得了暂时性的优势。

64. 对于某些有钱人来说,他有很多钱与一头猪有很多饲料处于相同的层面。

65. 我们自己过着如此虚假的生活,却大言不惭地谈论着真理。

66. 即使是一只屎壳郎,只要它能够爬进一个珠宝盒里坐定,它就有资格要求人们把它当作黑珍珠来供奉。这就是很多人对权力和官位孜孜以求的原因。

67. 从生日宴会当中我们可以看出人性中的自我崇拜心理,那是一场非常露骨肉麻的表演。成为宴会的中心,接受众人的祝福,犹如坐在龙椅上的皇帝接受臣子的顶礼膜拜,烛光营造的气氛是何等的虚假!每个人的祝词又是何等的勉强和违心!还有那首令人肉麻的生日之歌!只要有一点点洞察力的人碰到这样的场合必欲逃之夭夭而后快。

68. 当很多个人围着一张桌子吃饭饮酒的时候,会产生一个有趣的现象,身体上他们是在吃喝,而心理上他们却在排泄。

69. 追求完美只不过是贪婪的一种委婉说法。

70. 欲望如同肿瘤,不断地满足欲望就等于源源不断地给肿瘤提供养分,使它滋生壮大,最后它会杀死你。

71. 人一生下来就被封闭在老、并死这趟行程漫长的列车上,个人的奋斗、野心和成就只不过是徒劳地在车厢里来回奔跑、上窜下跳罢了。

72. 如果把人的一生高度浓缩,那么我们的整个生命就像是一起高空坠落事件。人刚一出生就已经从高空向下坠落,下面是死亡这块巨大的沼泽地,在这稍纵即逝的掉落过程中,大多数人都力图在空中做出各种复杂和高难度的动作,以博取他人的喝彩和欢呼。

73. 当代的人类已经完全陶醉并迷失在科学和物质文明的进步当中,但是每个个体仍然逃脱不了老、并死这几样最基本的事情。我们可以把监狱装饰得很舒适、很花俏,但监狱仍然还是监狱,人类努力去做的一切只会让我们对自己的处境更加迷惑。如果身处监狱,却没有意识到这里是监狱,那才是最绝望的。如果明白了自己身处监狱之中,那么最重要的事情就是设法从中逃脱出来,而不是企图在监狱中有所成就,让其他的犯人刮目相看。

74. 错误的东西迟早会显现出它的全部恶果。我们并不是得了什么疾病才导致死亡的,相反,我们这种生命的存在方式本身就是一种疾病,死亡是它的必然结果。

75. 我们来到这个世界上就有如家畜逃出笼子,死神最终还是要把我们赶回笼子里。

76. 乐观和肯定所能够得到的,除了肤浅就是无知。唯有悲观和否定才能走向深刻,走向真知。

77. 在三流的事物里面闪闪发光的东西,来到二流的事物面前就会变得黯淡无光,在一流的事物面前更是不堪入目。

78. 真理的反面是谎言,谎言的反面却未必是真理,而可能是另一个谎言。

79. 人们所说的偏激,是指那个事物已经落在了人们能够理解和感知的范围之外,偏激的另外一个意思是指那个事物与我们普通人的观念和意欲严重地相冲突。然而,事实上偏激往往真理的特性,也通常是天才的标志,因为偏激正是与平庸相反的一极。

80. 理想就犹如一根绞刑的绳索,它会一直把你吊在半空中。

81. 不管猪圈里面发生了多么伟大的事,它终究还是属于猪圈里面的事。

82. 当真理的光芒刺瞎了你的眼睛,你才真正地恢复了视力。

83. 水至清则无鱼,这句话影射出来的意思是说生命是不洁净的产物。清静和空寂对生命来说是不可想象的,生命总是要从混乱和污浊中获得滋养。

84. 蛆虫在粪坑里活得有滋有味,它们从来不知道还有一个粪坑以外的世界。同样地,我们对有关涅和彼岸的事情一无所知,所以我们才会在这个尘世中活得津津有味,在轮回中乐此不彼。

85. 所有的问题都来自于你凝成了一团,因为你有欲望,欲望会产生凝聚效应,然后你就凝成了一团。这一团不是别的,只是一团糟。

86. 我们很多的责任都源自于我们自己所引发的祸端,那个祸端的后续部分就构成了我们的责任。

87. 物质是一种无意识和无觉醒的状态,物质的主要特征是坚硬、粗糙和迟钝。这些特性也刚好是那些物质主义者所具备的。

88. 在我们的生命中,只有空虚和死亡还保持着原汁原味,其他的一切都已经被加入了香料和糖分。

89. 一个人要走自己的路,自己的路才是活路,别人的路只会把你引到墓地。

90. 关系的基础是依赖,这个依赖是唯一的祸根,它产生出无数难解的问题和纠纷,说得更难听一些,依赖简直就是滋生无赖的温床。无赖都是依赖的,而且是一种强行的依赖。

91. 多数人的爱都带着胶水的那种粘性,动不动就把什么粘住或相互粘祝两个人共舞一曲本来是很美的一件事情,但是当乐曲结束的时候两个人还粘在一起,那就变得很不美了。

92. 粘连发生的地方,随之而来的常常是压榨甚至敲骨吸髓这类事情,就像蜘蛛网上经常发生的凶案。

93. 越是优等的人就越是喜欢自己独处,因为一切都清清楚楚。越是劣等的人就越是想和别人搅合在一起,当一切都变得不清不楚,他们就有了下手的机会。

94. 人们兴冲冲地跑到别人那里,却滔滔不绝地谈论着自己。多数情况下,人们到别人那里不是拿走别人的东西就是扔出自己的东西,除此之外就没有第三件事。

95. 人群聚集之处,不是容易发生身体的相互踩踏就是难免精神上的相互践踏。

96. 爱本来是最高的,但到了我们手里,爱就变成了最低的,因为它里面乞讨的气氛实在太浓。

97. 在诸多的婚姻当中,真正和谐、平等和均衡的关系几乎是不存在的,总有一种微妙的奴役存在着,甚至有一种食物链存在着,总有一方处于被奴役、被压榨和被啃食的地位。

98. 叔本华说过监狱里最大的坏处就是监狱里的其他犯人。很多不幸的婚姻正是这样一个双人牢房,在这种婚姻生活中,夫妻双方相互成为对方的刑具,他们之间除了永无休止的相互折磨和内耗之外,别无其他。

99. 婚姻之所以让我们感到如此的苦涩,那是因为我们不得不零距离地相互面对并且承受人性中所有的丑陋。所以,我们的爱人常常比我们的敌人更让我们感到棘手。对于敌人,我们有办法闪开躲避,但对于爱人,却没有地方可以让我们逃遁。我们甚至可以毫不夸张地说,婚姻是人性的一座炼狱,它的复杂性和严酷性仅次于真正的监狱。

100. 高雅的事物在这个世界上很难传播,因为它在人群中没有基矗而粗俗的东西却传导性能极佳,它们几乎是超导的。

101. 人们喜欢爬山,有些人也许是出于对大自然本身的热爱,但也有些人喜欢的是那种向上爬的感觉。向上攀爬,这是人生的一种基本训练。

102. 每当一个社会变得浮躁和狂热,肤浅平庸的东西就会广受人们追捧。狂风大作的时候,垃圾就趁机飞上了天。

103. 如果一个人得到了一个外表美丽的事物,当他打开后发现里面只是砖头瓦块而已,不过,如果紧接着没有蝎子、蜈蚣和蜘蛛从里面爬出来,那么他就已经足够的幸运了。

104. 万物都以自己为最美。如果蟑螂也有选美活动,我们完全不必感到惊奇。

105. 没有比亲眼看到动物交媾的场面更让我们感到羞愧的了。因为从它们身上,我们看到了自己,一个被丑化了的自己。

106. 每个人的自我都是非常恶臭的,那个臭味足以让其他任何人都退避三舍,只有他自己浑然不觉。

107. 看世人忙忙碌碌和东张西望的样子,人到这个世界上好像是来寻找什么东西的,但什么都没有找到,却把死亡翻了出来。

108. 死亡是欲望、自我和野心这兄弟几个共同的天敌,也是它们最终唯一无法逃脱的天敌。

109. 当一个人为了自己的某种满足而爱上另一个人,这种爱是非常恐怖的,它无异于虎豹向绵羊张开的血盆大口。

110. 单独的一个明显好处是它完全避免了窝里斗的狼狈不堪,仅仅因为这一点,它就价值不菲。

111. 孤独是自由的边角料,孤独是纷争的免疫疫苗。

112. 孤独就好像栖身于荒凉、寒冷的野外,感觉虽然凄凉,空气却无比清新。关系带给我们温暖,然而这种温暖里面却时常夹杂着各种非常难闻的气味。

113. 真实是一面镜子,它反照出我们所有的丑陋。所以,人们更偏爱哈哈镜,它既能够幻化和美化我们的丑陋,同时又颇具娱乐性。

114. 当一个人内在的灵魂死掉了,那么这个人其实就已经死了,他之后的生命只是一段把自己的身体拖到墓地的短暂行程,就像出殡一样。

115. 错误和荒谬的东西,它们传宗接代的冲动更为强烈。真理从来不知道传宗接代这回事,它一直都是独身主义者。

116. 欲望将自己养得膘肥体壮,只等死亡的屠刀斩落。

117. 人生是非常具有欺骗性的。一个人越是接近生命的终点,就越会看清这一点。

118. 也许生命本身就具有一种残忍的性质,所以,它才会有那样一个惨烈的结局。

119. 痛苦支付享乐,死亡偿还生命。

120. 人生就像是一场规定时间内的考试,死亡就是那个考官,而我们注定要交白卷。

121. 每个人都不同程度地向外散发着自己的狂躁。如果说灰尘的脏是物质性的,那么人的肮脏则是精神性的,并且带着巨大的放射性和传染性。

122. 愚蠢因为自己的富有而变得合理了,这是一条捷径。为此,愚蠢急需镀金。

123. 每个人都是他自身品质的直接受益者或受害者。多数情况下,人都是因为自身的低劣而受苦。

124. 语言对多数人主要发挥如下功能:宣泄情绪、抒发偏见、炫耀自我。

125. 所谓的社会性,就是平庸和卑劣的代名词。很多人所鼓吹的主流价值观,其实就是一种地地道道的庸人哲学。

126. 关系是人生最大的苦难之一。多数的关系,都是精神上的绞肉机。

127. 一个灵魂丰实的人,与那些灵魂空虚而浑噩的人相处或共同生活,等同于陪葬。

128. 关系就像构建地狱的钢筋,真正的地狱只存在于人与人的关系当中。

129. 如果你落入了狼群,你的身体将被它们肢解;如果你落入了人群,你的精神将被他们肢解。

130. 我们害怕死亡,就像骗子害怕被揭穿。我们也不喜欢孤独,因为在孤独中,我们的骗术无以施展。

131. 温馨、幸福的家庭生活--如果从更高的眼光来看--那也许就是一种温馨、幸福的愚昧。

132. 爱是不会向谁乞求的,只有迷恋才会干出这种事。一个为了得到爱而肯于牺牲自己全部自尊的人是非常可怕的。

133. 对未来的向往是把人拉向死亡的一股引力。正是希望,把人一步步地引向死亡,而头脑,就是负责把一个人押解到死地的囚车。

134. 人的自我就像一个跳梁小丑,除了它自己在兴致勃勃地表演外,其他每一个人都在看它的笑话。

135. 自我是整个存在中唯一的罪恶,它所经常遭受的痛苦就是加之于它的刑罚,而死亡则是对它的最终处决。

136. 不能坦荡地面对死亡,生命就容易变成像一个贼的活动。

137. 传宗接代,它的正视图是生命的延续,它的俯视图是死亡的接力。

138. 如果直观多数人衰老、临终和死亡时的情景,我们恐怕不得不怀疑:我们的生命也许从根本上就犯了方向性的错误。

139. 若从最悲观的一面看人生,人生就是在经历了一系列的坎坷后,最后还要跳下死亡的悬崖。

140. 如果说一个赢弱的身体无法享受性的欢娱,那么一个赢弱的灵魂也同样没有能力去享受那些由智慧和艺术带来的更为高级的美感愉悦,这种能力的缺失可以被认为是灵性上的性无能。

141. 任何庸俗的东西都有损于一个人的灵魂,平庸的人是没有灵魂的。

142. 如果一个人真的要洁身自好,那么就没有比独处更好的方式。人与人的连结,还是同流合污的情况居多。

143. 独处相当于精神上的素食主义,多数的关系都是带着荤腥味的。

144. 乐观主义有一种把自己的存在合理化甚至美化的倾向,这与个人的自恋倾向如出一辙。乐观主义,其实就是整个人类的虚荣心而已。

145. 一个高处的人如果要往下看,他就得把自己的眼皮翻下来,那种看的方式好像是一种蔑视,但他的蔑视就是他的正视。

146. 偏激是一股让人不太舒服的力量,不过,它常常就是真理本身的力量。

147. 偏激是带着情绪的真知灼见。

148. 最拥挤的地方,通常也是最愚蠢的地方。

摘自张方宇《单独中的洞见》系列书籍


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